与居住在西原地区的其他民族一样，麻族人的村寨称为“奔”。以前，每个“奔”只有五至十座长屋，是一个家族几十户人家的共同居住之地。屋中每户小家庭的房间内都有谷仓和炉灶。但今天生活发生了巨大变化，小家庭使用的短屋逐步取代长屋。与西原地区其他民族一样，麻族人也有自己的特色，这体现在用土锦布缝制的传统服装上。按传统风俗，九至十岁的麻族姑娘要由外婆、母亲传教土锦纺织技术。为织出一条好看的土锦，要经过种棉、捻线、染色、上架和纺织等多个环节。在以木板和竹板做成的简单、轻便的织布机上，麻族人织出了图案生动、鲜艳的土锦布。在土锦上刺绣草木、鸟类、高脚屋和迎春竿等麻族同胞的代表性图案。尽管现在普遍使用工业绣线，但麻族人仍保留着种棉、捻线、染色和纺织等方式及前辈传下来的传统图案纺织技术。

林同省保禄县禄州乡多逆奔居民卡钗说： “我上小学四年级时，妈妈教我纺织土锦。现在我似乎学会了所有纺织方式，但复杂的技术要跟老人和村长老学习。因为传统手工业——土锦纺织业不能放弃，要保护前辈传下来的祖业和文化特色。”

五颜六色、图案丰富是麻族土锦服装的一大特色。这也是麻族土锦相比其他民族土锦产品的独特之处。

一代代麻族人以农业为生，在他们的观念中丰收或歉收、饥饿或温饱都由上天、稻神、林神、水神、水井神决定。这样的观念形成了为农业诸神举行祭祀仪式的信仰习俗。农业礼仪体现了人类与神灵之间的和谐。麻族人举行祭祀仪式旨在对各位神灵表示感恩，祈求风调雨顺，庄稼丰收，人人健康。麻族人为稻神举行祭祀仪式要花一个月时间准备，他们要立迎春竿、建一座小竹屋、准备足够的祭品和献祭动物。

林同省少数民族文化研究家阮德禄说：“祭品包括羊、鸡、鸭和竹筒酒。麻族人认为，羊是神圣森林的代表、鸭是水的代表、鸡是日常生活的代表，所以在祭祀仪式中不能缺少这三种祭品。”

与其他民族一样，现在由于种种客观和主观原因。麻族的一些传统文化被埋没了。以前，麻族的信仰为多神信仰，所以每一项耕作环节和人生的每个阶段都要举行祭祀礼仪。现在，很多麻族人不是多神信仰者，导致多种礼仪和节日消失了。近几年来，在各省文化部门的帮助下，麻族同胞重新重视保护和弘扬传统文化价值，尤其是各种礼仪和传统手工业。有麻族同胞定居的省份在实施“保护本地节日、文化、铜锣和民族乐器”提案过程中关心和维护少数民族同胞的许多优良传统。（完）